கொஞ்சம்தமிழ் நிறையவாழ்க்கை

ஒரு மனிதன் தனது குடும்ப வருமானத்திற்கும் வளர்ச்சிக்குமாக அவன் எடுக்க வேண்டிய முயற்சிகள்- உழவு, தொழில், வணிகம், தனித்திறன், ஒப்பந்தம், வேலை இப்படி ஆறு வகையின. நிலத்தை சொந்தமாக்கிக் கொண்டு நிலத்தை உழுது பயிர் விளைவிப்பது உழவு. அனைத்துத் துறைக்குமான கருவிகள் இயந்திரங்கள், இயந்திரங்கள் வடிவமைப்பது தொழில். விளைவித்த பயிரையோ, வடிவமைத்த கருவிகளையோ வாங்கி விற்பது வணிகம். நடிப்பது, பாடுவது, விளையாடுவது, வரைவது, எழுதுவது இவை தனித்திறன். ஒரு கட்டிடம், அல்லது ஒரு தொழிற்சாலை வடிவமைத்தல், கணினிமயமாக்கல், மின்மயமாக்கல் எல்லாம் ஒப்பந்த அடிப்படையில் முடித்துத் தருவது ஒப்பந்தம். இந்த அனைவரின் நிறுவனங்களில் உடலுழைப்புக் கூலியாகவோ, நிருவாகக் கூலியாகவோ சம்பளத்திற்கு அவர்கள் சொல்கிற வேலையை அவர்கள் சொல்கிறபடி செய்து தருவது வேலை. ஆக வேலையின்மை நிலை இல்லை என்பதாக ஏராளமான வேலைவாய்ப்புகளை இந்த நான்கு நிறுவனங்கள்தாம் உருவாக்கித்தர முடியும். இந்த நிறுவனங்களை அரசும் முன்னெடுக்கலாம். நீங்களும் நானும் கூட முன்னெடுக்கலாம். இந்த நான்கும் உடைமைகள் என்ற தலைப்பில் வரும். தமிழர் பெருமைகளை தமிழர் நடுவே நிலைநாட

மாவீரன் பிரபாகரன் அவர்கள்: நாளது 26,ஐப்பசி,தமிழ்தொடர்ஆண்டு-5056 (26.11.1954) வல்வெட்டித்துறையில் திருவேங்கடம் வேலுப்பிள்ளைக்கும், பார்வதி அம்மாளுக்கும் கடைசி மகனாகப் பிறந்தவர் பிரபாகரன். உலகையே திரும்பிப் பார்க்கவைத்த மாவீரனாக பிரபாகரன் உருவெடுத்ததற்கான தொடக்க விதை அவரது இளம்அகவையில் நிகழ்ந்தது. ஒரு இராணுவ வீரன், ஒரு முதியவரை இரத்தம் பீறிட்டு வருவதையும் பொருட்படுத்தாமல் கடுமையாகத் தாக்கிக் கொண்டிருந்தான். இதைப் பார்த்த பிரபாகரன், தன் தந்தையிடம், ஏன்? இப்படி துன்புறுத்துகிறார்? என்று கேட்டார். அவரது தந்தையோ, நாம் ஒன்றும் செய்ய முடியாது? நம்மிடம் ஒன்றுமே இல்லை. ஆனால், அவர்களிடமோ இராணுவ பலமும் அதிகார பலமும் இருக்கிறது என்றார். உடனே பிரபாகரன், இதே இராணுவ பலத்தோடு இவர்களுக்கு நான் பதிலடி கொடுப்பேன் என்றார் சட்டென்று. சொன்னதுபோலவே, இலங்கை அரசப் படைக்கு எதிராக விடுதலைப் புலிகள் எனும் இராணுவக் கட்டமைப்பை உருவாக்கி உலகத் தமிழருக்கான தமிழீழ தேசத்தைக் கட்டிக் காத்தார். தமிழர்களின் வீரத்தை உலகுக்கே பறைசாற்றிய அந்த மாவீரனின் வரலாற்றுத் தடங்கள் சில... விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பைச் சேர்ந்த

சில நாட்டில் சில அபத்தமான  சட்டங்கள் என்ன? எல்லா நாட்டிலும் சட்ட அடிப்படையில் மாற்றம் தேவை. ‘அம்மா! அண்ணன் அடிச்சிட்டான்’ தாயின் தண்டனை நிறைவேற்றம்; அண்ணனுக்கு இரண்டு அடிகள். குற்றம் செய்யாமல் தாய் கொடுத்த தண்டனையை பொறுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை. தந்தை வந்ததும் தொடர்கிறது மேல்முறையீடு. தம்பியின் பொய்க்குற்றச்சாட்டு அம்பலமாகிறது. அண்ணனை தாய் அரவணைக்கிறாள். பரிசுப் பொருள்களோடு தந்தையின் சமாதானம். இது தமிழ்க் குடும்ப ஐயாயிர ஆண்டுகால பழமையின் வெளிப்பாடு. இன்றைய அயலியல் சட்டசமுக அமைப்பின் சாராய வணிகம், வரி, வட்டி, இவைகளே அனைத்துக் குற்றங்களுக்கும் காரணமும் ஆகி- தமிழ்க் குடும்பத்தில் அமைந்த பெற்றோர் போல, மூன்றாவது வாதியாக சட்டசமூகம் நிறுத்தப்படுவது இல்லை. அதனால் மேல்முறையீட்டில் பொய் வழக்கு புலப்பட்டாலும் பாதிக்கப் பட்டவனுக்கு இழப்பீடு ஏதும் இல்லை. சீர் செய்ய- தமிழ்ச் சான்றோர்கள் எழவேண்டும்.

மந்திரத்தால் மரத்திலிருந்து மாங்காய் விழ வைக்க முடியுமா? என்று கேட்டால் முடியும் என்பதுதான் விடை. உங்கள் வீட்டில் ஒரு மாமரம் வளர்ந்திருக்கிறது. அந்த மரத்தில் நிறைய மாங்காய்கள் காய்த்துத் தொங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒருநாள் நீங்கள் அந்த மரத்தடிக்குச் சென்று இந்த மரத்தில் இருந்து எனக்காக ஒரு மாங்காய் விழவேண்டும் கேட்கின்றீர்கள். மாங்காய் விழாது. அப்படி ஒரேயொரு முறை கேட்டு உலகத்தில் யாராலும் மாங்காய் விழ வைக்க முடியாது. அப்படி விழவைத்துக் காட்டினால் அது வித்தை (மேஜிக்) அப்படி வித்தைக்காரர்கள் உலகத்தில் நிறைய பேர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் மந்திரக்காரர்கள் அல்ல. ஆனால் உலகில் பிறந்த ஒவ்வொரு மனிதனும் மந்திரக்காரர்கள் தாம். நம் வாழ்க்கைக்காக நம் தலைஎழுத்தை நாம்தான் எழுதிக் கொள்கிறோம். நாம் மாங்காய் விழ வைப்பதற்கு அன்றாடம் மரத்தடிக்குச் சென்று, ‘இந்த மரத்தில் இருந்து எனக்காக ஒரு மாங்காய் விழவேண்டும்’ ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே மாதிரி கேட்க வேண்டும். ஒருநாள் நீங்கள் வியப்படைகிற படிக்கு மாங்காய் விழும். அல்லது யாராவது உங்கள் வீட்டிற்கு வந்தவர்கள், அல்லது உங்கள் வீட்டில் இருப்பவர்கள், அல்லது அணில

என்னுடைய பெயரே மாற்றப்பட்ட பெயர்தான். யாரும் இதுவரை வைத்துக் கொண்டிராத பெயராக தெரிவு செய்து அமைத்துக் கொண்டது மூன்றாவது நோக்கம். கணியக்கலை அடிப்படையில் தனிமுடிவு மற்றும் போரியல் என்கிற இயல்புக்கு உரிய எண் ஒன்பதில் என்னுடைய பெயரை அமைத்துக் கொண்டேன். அது இரண்டாவது நோக்கம். முதல் நோக்கம் என்னுடைய பெயர் தனித்தமிழில் இருக்க வேண்டும் என்பது. என்னுடைய பிள்ளைகளுக்கு அழகிய தனித்தமிழில் பெயரிட்டு மகிழ்ந்திருக்கிறேன். உறவினர் பலரின் குழந்தைகளுக்கும் அழகிய தனித்தமிழ் பெயர்களை சூட்டியிருக்கிறேன். கேட்கும் நண்பர்களுக்கு அழகிய தனித்தமிழ் பெயர்களை பரிந்துரை செய்திருக்கிறேன். அனைத்து பெயர்களும் கணியக்கலை அடிப்படையில் இயல்புகளையும் தெரிவு செய்தே. இந்த நோக்கங்களுக்கு மாறுபாடு இல்லாமல் என்பெயரை மாற்றி வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றால் நான் ஏற்றுக் கொள்வேன். எனக்கு பணம் தரவேண்டாம். நான் பரிந்துரைக்கிற ஓர் தமிழ் அமைப்புக்கு ஒரு இலட்சத்திற்கு குறையாமல் பணம் கொடுக்க வேண்டும்.

இல்லவேயில்லை! எழுத்தை கொண்டு வருகிற அமைப்பு முறைகள்தாம் முதன்மைத்துவத்தை இழக்கிறதே அன்றி எழுத்துத் திறன் அல்ல. இந்தியாவிலேயே அதிகமான கல்வெட்டுக்கள் கிடைப்பது தமிழில் மட்டுந்தாம். இது கல்வெட்டுகளில் எழுத்தைக் கொண்டுவருகிற அமைப்பு முறை. பனை ஓலைகளில் எழுதத் தொடங்கிய போது கல்வெட்டு எழுத்துமுறை முதன்மைத்துவத்தை இழக்கிறதே அன்றி எழுத்துத் திறன் அல்ல. பனை ஓலைகளில்தாம் தமிழர்தம் வரலாற்றை நிலைநிறுத்தும் பத்துப்பாட்டு, எட்டுத் தொகை, திருக்குறள், சிலப்பதிகாரம், தொல்காப்பியம் அனைத்தும் எழுதப்பட்டன. இது ஓலைகளில் எழுத்தைக் கொண்டு வருகிற அமைப்பு முறை. அடுத்து தாள்களில் எழுதி அச்சில் புத்தகமாக்கும், எழுத்தை கொண்டு வருகிற அமைப்பு முறை வந்த போது, பனை ஓலை எழுத்துமுறை முதன்மைத்துவத்தை இழக்கிறதே அன்றி எழுத்துத் திறன் அல்ல. இப்போது செல்பேசிகளில், கணினிகளில் மின் எழுத்துக்காக எழுதிக் கொண்டிருக்கிறோம். தாளில் எழுதி அச்சில் கொண்டுவரும் எழுத்துமுறை முதன்மைத்துவத்தை இழக்கிறதே அன்றி எழுத்துத் திறன் அல்ல. இணையத்தில், சொந்தமாக அமைத்துக் கொண்ட இணையத்தளத்தில் கூகுள் தேடுதளத்தில், முகநூல், கீச்சு, புலனம், படர

தமிழர் ஆடற்கலை நெடிய வரலாறு கொண்டது. முத்தமிழில் அதுதான் முதல்தமிழ். சைகை நிலை மொழி: நாடகத்தமிழ். கூவி அழைக்கிற அளபெடை நிலை மொழி: இசைத்தமிழ். உரைநடையாக இயல் படைக்கிற மொழி: இயற்றமிழ் என்று, உலக மொழிகளில் மொழி வரலாற்றை சைகை நிலையிலிருந்து போற்றிக் கொள்கிற ஒரே மொழி தமிழ் மட்டுமே. முதலாவதாக சைகை மொழியாக நாடகத்தமிழ் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக கருத்துக்களை வெளியிட முன்னெடுக்கப்பட்டு பின்னர் கலையாக வளர்ந்து வந்து கொண்டேயிருந்தது. முதல் தமிழான நாடகத்தமிழ் கலை வடிவமாகிற போது நாட்டியம், ஆடற்கலை என்று பேசப்பட்டது. மேலும் தமிழர் ஆடற்கலையில் நூற்றுக்கணக்கான வடிவங்கள் முன்னெடுக்கப் பட்டன. பெரும்பாலான ஆடல்கள் குழுவாக ஆடப்படுபவை. அதில் தனித்திறனை வெளிப்படுத்துவதாக அமைந்த ஆடல் கலைதான் சதிர் ஆடற்கலை. அதனாலேயே தமிழர் ஆடற்கலைகளில் அது மட்டும் தனித்து வளர்ந்தது. அதில் காலங்காலமாக ஒவ்வொருவரும் கூடுதலான பாவனைகளை முன்னெடுத்தார்கள். சோழர்கள் அதை கோயில்களில் முன்னெடுத்தார்கள். அந்தக்கலைப் பெண்களை பார்ப்பனியர்கள் தவறாகப் பயன்படுத்திய நிலையில் அது தேவராட்டம் என்றெல்லாம் பேசப்பட்டு பொதுமக்களால் வெறுக

நமது வட்டத்திற்கு தொடர்பில்லாதவர்கள் என்றால், நீங்கள் சொல்லுவது சரிதான். அவர்களுடைய தவறான புரிதல்களைப் பற்றிய கவலையும் இல்லை. அவர்களுக்கு விளக்கங்கள் சொல்ல வேண்டிய தேவையும் நமக்கு இல்லை. தமிழர்களுக்கு கிறித்துவ மதம், முகமதிய மதம், சீக்கிய மதம், கான்பூசியஸ் மதம், பௌத்த மதம், சமனமதம் குறித்து எந்தக் கவலையோ அதில் தவறான புரிதல்கள் இருப்பதாக யாராவது சொன்னாலும் அதைப்பற்றி கவலை கொள்ள வேண்டிய கட்டாயமோ எதுவும் இல்லை. ஆனால் ஹிந்துமதம் கொண்டிருக்கிற பல்லாயிரக் கணக்கான தவறான புரிதல்களை நாம் விளக்கம் சொல்லாமல், அவர்களுக்கு விளக்கம் சொல்லுவது பொருளற்றது (அர்த்தமற்றது) என்று விட்டுவிட முடியாது. இந்திய விடுதலைக்குப் பிறகு தமிழர்கள் யாரும் நடுவண் ஆட்சிக்கு முயலாத காரணத்தால், நிறைய தவறுகள் காங்கிரசாலும், பாஜகவாலும் முன்னெடுக்கப்பட்டு விட்டன, தொடர்ந்து முன்னெடுக்கப்பட்டும் வருகின்றன. என்தாய் எனக்கு ஊட்டிய தமிழையும், அது தருகிற பொருள் இலக்கணம் என்கிற வாழ்க்கை இலக்கணத்தையும் வைத்து என்னை அடையாளப் படுத்த விரும்புகிறேன். எனக்கு என் சமூகமாக கட்டமைத்த பொருள் இலக்கணம் உண்டு அதில் உரிப்பொருளாக தெய்வங

ஒருகாலத்தில் சுமார் 50விழுக்காடு சந்தையைக் கட்டுப்படுத்தி வந்த மைக்ரோமேக்ஸ் மற்றும் கார்பன், இண்டெக்ஸ் போன்ற இந்திய நிறுவனங்கள் தற்போது தள்ளாடி வருகின்றன. அவைகளால் தென்கொரியாவைச் சேர்ந்த சாம்சங், சீனாவைச் சேர்ந்த விவோ, ஓப்போ, சியோமி, அமெரிக்காவின் ஆப்பிள் ஆகியவைகளோடு  விலையில் போட்டி போட முடிந்த அளவிற்கு, தரத்தில் போட்டி போட முடியவில்லை. இந்திய அரசும் கூட அதற்கு உறுதுணையாய் அமையவில்லை. மைக்ரோமேக்ஸ் மற்றும் கார்பன், இண்டெக்ஸ் செல்பேசி வாங்கி விட்டு பழுதுநீக்கும் சேவை மையங்களிலேயே தவமிருந்தவர்கள், இப்போது இந்த வெளி நாட்டு பேசிகளை வாங்கியதால் அந்தத் தொல்லையில்லை என்று மகிழ்ச்சியாகப் பேசியும் வருடியும் மகிழ்கின்றார்கள்.

அற்றார் அழிபசி தீர்த்தல் அஃதொருவன் பெற்றான் பொருள்வைப் புழி வறியவரின் கடும்பசியைத் தீர்க்கவேண்டும்; அதுவே பொருள் பெற்ற ஒருவன் அப்பொருளைத் தனக்குப் பிற்காலத்தில் உதவுமாறு சேர்த்து வைக்கும் இடமாகும். என்பது இந்தக் குறளின் பொருளாகும். பேங் என்பதற்கான சொல்கூட தமிழில் இல்லை. பேங் என்பதை நாம் ஒலிமாற்றம் செய்து தமிழில் வங்கி என்கிறோம். தற்காலத்தில் இணையங்களில் எளிமையாக இடுகைகளை பகிர்வுசெய்வது போல சங்க காலத்தில் பொருளை இல்லாதவர்களுக்கு பகிர்வுசெய்வது எளிமையாக நடந்தது. வள்ளல் தன்மை சங்க காலத்தில் பெரிதும் போற்றிக் கொள்ளப் பட்டது. எனவே கடன் கொடுத்து வாங்குதல் அதுவும் வட்டிக்கு கடன் கொடுத்தல் என்பதெல்லாம் பழந்தமிழரிடம் வழக்கமேயில்லை. பிற்காலத்தில் தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் முன்னெடுக்கப்பட்டு சிறப்பாக தஞ்சாவூர் புதுக்கோட்டை பகுதிகளில் நடைமுறையில் இருக்கும் மொய் வாங்கும் திட்டத்தில் கூட வட்டி வசூல் எல்லாம் கிடையாது. வருமான வரி, வரி ஏய்ப்பு, தண்டனை என்று பணத்தை புழங்க விடாமல் தடுக்கிற காரணம் பற்றியே வாரக்கடன் எல்லாம் சாத்தியமாகி வங்கி திவால் ஆகிறது.

திமுக, அதிமுகவிற்கு மதுவிலக்கை அமல் படுத்தி பொருளாதார முடையில்லாமல் தமிழ்நாட்டை நிருவாகிக்க துணிச்சல் இல்லையென்பதை நாம் அனுபவத்தில் கண்டிருக்கிறோம். தமிழ்நாட்டில் மதுவிலக்கு கொண்டுவரப்படாததைக் கண்டித்து காந்தியவாதியான சசிபெருமாள் தொலைபேசிக் கோபுரத்தின் மீது ஏறி நடத்திய போராட்டத்தில் உயிரிழந்தார். அவரது மரணத்தின் எதிரொலியாக மதுபானக் கடைகளை அடைக்கக்கோரி தமிழ்நாட்டின் பல்வேறு இடங்களிலும் ஊர்வலங்கள், பொதுக் கூட்டங்கள், கடையடைப்புப் போராட்டம், டாஸ்மாக் மதுக்கடைகள் மீதான வன்முறைத் தாக்குதல்களெனப் போராட்டங்கள் வலுப்பெற்றன. மற்றபடி தன்னூக்கமாக மதுவிலக்கை அமல்படுத்துதல் குறித்த அரசியல் தலைவரோ, அரசியல் கட்சியோ இல்லை என்பதே உண்மை. நாங்கள் ஆட்சிக்கு வந்தால் மதுவிலக்கை அமல்படுத்துவோம் என்று பாமக, மதிமுக, தேமுதிக, விசிக, நாம்தமிழர்கட்சிகள் தெரிவிக்கின்றன. இதில் நாம்தமிழர் கட்சி தவிர பாமக, மதிமுக, தேமுதிக, விசிக ஆகியன கூட்டணி அமைத்துப் போட்டியிடுகின்;ற கட்சிகள் இவை கூட்டணிகட்சிகள் இழுத்த இழுப்பிற்கு வளைந்து கொடுப்பன. தனித்து நிற்கும் நாம்தமிழர்கட்சிக்கு ஒருவேளை ஆட்சி கிடைத்தால், வீம்புக்காகவாவத

வேற்றுமை யின்றி கலந்திருவர் நட்டக்கால் தேற்றா வொழுக்கம் ஒருவன்கண் உண்டாயின் ஆற்றுந்  துணையும்  பொறுக்க, பொறானாயின் தூற்றாதே தூர விடல். என்பது நாலடியார் தெரிவிக்கும் படர்க்கை நிலை அறிவுரை. முன்னிலையில் ஒருவரைக் குற்றம் சொன்னால் அது நமக்கு நாம் செய்து கொள்ளுகிற தீங்கே. நீங்களாக விரும்பிக் கேட்டதால் நான் உங்களுக்கு படர்க்கை நிலை அறிவுரையை எடுத்துக் காட்டுகிறேன். என்னிடம் இருந்து அறிவுரை சொல்ல நான் முயலவில்லை. நீங்கள் கேட்டு, நான் சொல்லும் அறிவுரைக்கே நான் இவ்வளவு பாதுகாப்பு தேடவேண்டியுள்ளது. கேட்காமல் ஒருவருக்கு அறிவுரை சொல்லலாமா? அருள்கூர்ந்து தெளிவு படுத்துங்கள்.  கூடுதல் தகவல்களுக்கு உங்கள் தலையெழுத்தை நீங்கள்தாம் எழுதிக் கொள்கின்றீர் என்கிற நூலை வாங்கி படிக்கலாம். இந்த நூலை படிக்கவோ, விலைக்கு வாங்கி உங்கள் மின்னூலகத்தில் வைத்துக் கொள்ளவோ, கீழே உள்ள நூலின் படத்தைத் தொட்டால் உரிய இணைப்பிற்குள் செல்ல முடியும்.

தன்னைத் தானே சுற்றிக் கொள்ளாத எந்தக் கோளும் இல்லவேயில்லை. நமது புவி தன்னைத்தானே சுற்றிக்கொண்டு ஞாயிற்றைச் சுற்றி வருவது போலவே ஞயிறும் தன்னைத்தானே சுற்றிக் கொள்ளத்தான் செய்கிறது. அதுமட்டுமல்லாமல் நமது புவியைப் போலவே ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லையில்  வட்டமிட்டும் வருகிறது. நமக்கு 365நாள் 15நாழிகை 31விநாழிகை 15தற்பறை என்பது ஒரு ஆண்டு  என்பதுபோல ஞாயிற்றின் ஒரு ஆண்டு அதாவது ஞயிறு விண்வெளியில் ஒரு சுற்று சுற்றிவர எடுத்துக்கொள்ளும் நேரம் 22 கோடி ஆண்டுகள் ஆகலாம் என்று நவீன விண்ணியலர் கணிக்கின்றனர்.

அன்பின் இனிய தமிழ் உறவுகளே! நிமித்தகம், கணியம், மந்திரம். இவை ஒன்றுக்குப் பின் ஒன்றாக நம் பழந்தமிழரால் தோற்றுவிக்கப் பட்ட முன்னேற்றக் கலைகள். நிமித்தகம் என்பது: 1.நீங்கள் இந்த நாளில் பிறந்து விட்டீர்கள், நீங்கள் இந்த ஓரையில் பிறந்து விட்டீர்கள், நீங்கள் இந்த நாள்மீனில் பிறந்து விட்டீர்கள். 2.நீங்கள் இந்த திசையில் பிறந்துள்ளீர்கள் 3.நீங்கள் பிறந்த போது கோள்கள் இந்த இந்த ஓரைகளில் இருந்துள்ளது என்று மூன்று வகையான கணிப்புகளை வைத்து உங்கள் வாழ்க்கை இப்படித்தான் இருக்கும் என்று பலன் சொல்லுவது. உங்களுக்கு அமையப் போகிற வாழ்க்கையை மேலே குறிப்பிட்ட மூன்று கணிப்புகள் மூலம், அன்றாடம் பலன் தெரிவித்து, அதை உங்களை ஏற்றுக்கொண்டு அந்தக் கணிப்புகளின் போக்கில் உங்களை முன்னெடுக்கிற கலை நிமித்தகமாகும். கணியக்கலை:- நிமித்தகத்தின் மேம்படுத்தப் பட்ட கலை. கணியக்கலை என்பது: உங்கள் பெற்றோர் உங்களுக்கு இட்ட பெயரால்- உங்களுக்கு வாய்க்கப் பெற்ற இயல்பை புரிந்து கொண்டு, அல்லது உங்களுக்கு பிடித்த இயல்புக்காய் உங்கள் பெயரை அமைத்துக் கொண்டு, உங்களுக்கு பிடித்த இயல்புக்கான கல்வி, தொழில், என அமைத்துக் கொண்டு மகிழ்ச்

நன்மையும் தீமையும் நாடி நலம்புரிந்த தன்மையான் ஆளப் படும். என்பது திருக்குறள். இது நன்மையானது, இது தீமையானது, என்பதற்கான அளவு கோல்: இது இவருக்கு சிறப்பாக நலம் புரிந்தது. இது இத்தனை பேருக்கு நலம் புரிந்தது, என்ற அடிப்படையில்தான் தீர்மானிக்கப்படும். எது நன்மை எது தீமை என்று எப்படி தீர்மானிப்பீர்கள். தனி ஒரு மனிதனுக்கு உணவில்லையென்றால் ஜகத்தினை அழித்திடுவேன் என்கிறார் பாரதி. நாட்டுக்கு நன்மையென்றால் ஒரு ஊரை அழிக்கலாம் என்பர் சிலர். நன்மை தீமை என்பது யாருக்கு என்பதில்தான் இருக்கிறது. இங்கே செயல் என்றுதான் பார்க்க வேண்டும். நீங்கள் செய்கிற செயல் எத்தனை பேரை பாதிக்கிறதோ அந்த அளவிற்கு அது உங்கள் மீது திருப்பப்படுவதற்கு வாய்ப்பு இருக்கிறது. என்பதை மட்டும் நினைவில் கொண்டு, நிலையான வெற்றிக்காக செயல்படுங்கள்.

மதி என்பது முழுநிலா. பெண்களை மதிமுகம் என்று உவமையாலும், முகமதி என்று உருவகத்தாலும் பாவலர்கள் பாராட்டுவார்கள். நிலாவைப் பற்றி பாடாத பாவலர்கள் இல்லை என்று சொல்லுவார்கள். பாவேந்தர் பாரதிதாசன் அவர்கள் தனது புரட்சிக்கவி காவியத்தில்: நீலவான் ஆடைக்குள் உடல் மறைத்து நிலா என்று காட்டுகின்றாய் ஒளிமுகத்தை! கோல முழுதும் காட்டிவிட்டால் காதல் கொள்ளையிலே இவ்வுலகம் சாமோ? வானச் சோலையிலே பூத்த தனிப்பூவோ நீ தான் சொக்க வெள்ளிப் பால்குடமோ, அமுத ஊற்றோ காலை வந்த செம்பரிதி கடலில் மூழ்கிக் கனல் மாறிக் குளிர் அடைந்த ஒளிப்பிழம்போ என்று பாடுவார்கள். நான் எட்டாம் வகுப்பு படிக்கும் போது எனது தமிழாசிரியர் தாமோதரன் ஐயா அவர்களிடம், இந்தப்பாடம் நடத்திக் கொண்டிருக்கும் போது- கோலமுழுவதும் காட்டி விட்டால் என்கிற அடி (வரி- செய்யுளில் அடி என்றுதான் சொல்லப்படும்)  கண்ணியக் குறைவாய் இல்லையா என்று தயங்கித் தயங்கிக் கேட்டேன்.  அவர் சிரித்துக் கொண்டே கோலம் முழுவதும் என்று இருக்கிறதா? இல்லை உடல் முழுவதும் என்று இருக்கிறதா என்று கேட்டார். அவர் கேட்டவுடனேயே எனக்கு பாதி புரிந்து விட்டது. மேலும் சொன

தமிழ் எழுத்துச் சீரமைப்பு என்பது தமிழ் மொழியில் உள்ள எழுத்துக்களின் வரிவடிவத்தை மாற்றியமைக்க மேற்கொள்ளப்பட்டதும் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்பட்டு வருவதுமான முயற்சிகளாகும். தமிழை முதலில் தாமிழி எழுத்து வடிவம் கொண்டு எழுதினர். பின்பு தமிழின் எழுத்து வடிவம் பல மாற்றங்களை கண்டு இன்றைய நிலையில் நிலைத்துள்ளது. தொல்காப்பியம் உயிர்-12, மெய்-18 என முதலெழுத்துக்கள் முப்பது என்றும், சார்பெழுத்துக்கள் உயிர்மெய்-216 எனவும் எழுத்து வடிவங்களைத் சுட்டி நிற்கிறது குமரன் இதழ் ஆசிரியர் முருகப்பா பயன்படுத்திய மாற்றங்களையும் ஏற்கனவே புழக்கத்தில் இருந்த அய், அவ் ஒலி மாற்றங்களையும் சேர்த்து திருத்தி ஒரு வரிவடிவத்தைப் புகுத்தி தொடந்து குடியரசிலும், விடுதலையிலும் பயன்படுத்தினர். (அய், அவ், ணா, றா, னா, ணை, னை, லை, ளை, ணொ, ணோ, னொ, னோ, றொ, றோ) எம்ஜியார் ஆட்சியில், பெரியார் நூற்றாண்டு விழாவையொட்டித் தமிழ்நாடு அரசு, முதற்கட்டமாகப் பெரியார் பயன்படுத்தி வந்த இந்த வரி வடிவத்தில் அய், அவ் தவிர மற்றவற்றைச் செயற்படுத்தியது. அதனைத் தொடர்ந்து சிங்கப்பூர் அரசு இச்சீர்திருத்தத்தை ஏற்று, பொங்கல் திருநாள் முதல் செயற்ப

அரசு அன்று கொல்லும் தெய்வம் நின்று கொல்லும் என்கிற சிறப்பான தமிழ்ச் சொலவடை கருதி அறங்கூற்றுவர்களுக்கு தெய்வபக்தியை நீங்கள் முன்வைக்கின்றீர்கள் என்று கருதுகிறேன்.  அன்று கொன்ற அரசுக்கும் சரி, நின்று கொல்லுகிற தெய்வத்திற்கும் சரி. நியாயம் நியாயமின்மைகளை அலசி ஆராய- அரசனுக்கு சமுதாய பக்தியும், தெய்வத்திற்கு சமுதாயப்பார்வையும் தேவை. இன்றைய அறங்கூற்றுவருக்கும் தேவை! சமுதாயத்தின் மீதான பார்வையும், சிறப்பாகச் சொல்ல வேண்டுமானால் சமுதாயத்தின் மீது பக்தியும். அறங்கூற்றுவர்கள் என்னேவோ அரசு போலவும், தெய்வம் போலவும் மதிக்கப்படத்தான் படுகின்றார்கள். ஆனால் அறங்கூற்றுவர்கள் அரசு ஊழியர்கள். அவர்கள் அரசு ஊழியர்களாகவேயிருக்கின்றார்கள். என்ன சொல்ல வருகிறேன் எனில்- அவர்களுக்கு அரசபக்தி இருக்கிறது.